古琴典故 -（古琴典故有哪些）

安然钢琴网古琴学识 2024-06-18 27 0

关于古筝,古琴的典故

【古筝/汉筝】：即汉筝/古筝是汉族筝乐器的名字是汉族的民族传统乐器另外还有蒙古族的【蒙古筝/雅托葛】朝鲜族的【朝鲜筝/伽倻琴】而【朝鲜筝/伽倻琴】与汉筝（古筝）渊源颇深。【蒙古筝】即雅托葛，流行在我国锡林郭勒、伊克昭盟一带古老的民族乐器，表现力十分丰富；其结构、定弦法、演奏风格均区别于汉族古筝。

据史书记载，古琴的出现不迟于尧舜时期。传说炎帝在羊头山下，发现了音乐。因此他以桐树作为琴的躯干，绳子和丝线当作拨动发声的丝线，创造了最初的琴。古琴又叫七弦琴，它的历史悠久是古代最常见的乐器。在古代诗书典籍中也经常提到琴。古琴造型优美。琴身和人身相似，是古代智慧的象征。

《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

起源不同（1）古筝又名汉筝、秦筝。相传古筝最早起源于战国时期，在秦国一带被广泛流传开来，故又名“秦筝”。（2）古琴又名瑶琴、玉琴、七弦琴、丝桐、文武七弦琴等等，起源说有三：起源1：古籍中记载的关于琴的起源与上古时期传说的帝王有伏羲有关，《琴操》中记载：“伏羲作琴。

形成年代不同古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，于3000多年前就已经形成。传说为“伏羲”、“神农”氏所造。中国古代“琴棋书画”中所指的“琴”就是古琴。而古筝则晚得多，形成于秦代，相传秦时有婉无义者，将瑟（乐器）传与两个女子，二女要争，引破为二，所以称秦筝。

求有关中国古典乐器的的故事,典故

关于乐器民间小故事弹拨尔 “弹拨尔”是**所有乐器中最长的乐器，乐器长达1米多，琴体像半个水勺，琴体和琴头用桑木或红木做成，用钢丝弦五根，内二弦及外二弦调成同度音，与中弦成四五度关系，音色明净，十分动听。

这个故事流传下来，成为一个著名的典故：知音。古琴是世界上最古老的乐器之一。有虞舜作五弦之琴的传说，到了周朝文武二王，各增一弦，至此，五弦琴成为七弦琴的形制。而古琴文化历史，实与中国传统文化息息相关，从最早的黄帝鼓清角之琴，以合大地鬼神、箕子隐而鼓琴自悲，当时称为鼓琴。

古筝筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打敌人还有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以眼下人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。

钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。扩展资料古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。它是中国独特的、重要的民族乐器之一。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力，因此它深受广大人民群众的喜爱。

“高山流水”、“焚琴煮鹤”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。古琴，目睹了中华民族的兴衰，反映了华夏传人的安详寂静、洒脱自在的思想内含。在古琴曲中，有一首叫《华胥引》的名曲，记载着这样一个故事。传说黄帝夜得佳梦，梦中来到一个叫华胥国的地方。

琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今，琴被视为友谊的象征。

古琴典故 -（古琴典故有哪些）第1张

古琴的历史典故

古琴最早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”。其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。

古琴文化的历史，从伏羲而始。伏羲见凤集于桐，乃象其形削桐“制以为琴”《太古遗音》。这是有关古琴最早的传说。据《礼记.乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。这是关于古琴最早的明确记录。上古的琴原为五弦。

古琴的历史典故：《司马相如和卓文君》。历史典故：汉朝司马相如应临邛县令王吉之邀到临邛。他听说临邛富豪卓王孙有一女名卓文君，貌美而有才华，好音而善琴。于是，他在一次在卓府作客时，以一曲《凤求凰》向卓文君表达爱慕之意。卓文君在帘后听到后，也非常喜欢。由此因缘，二人得以见面。

求两个典故的出处

1、古琴价高在我国古代，有位制琴技师，名字叫工之侨。一次，他得到一段质地优良的梧桐木。他用这段木头精心制作了一张琴，安上弦以后，弹出的琴声丁冬作响，如行云流水，又像金玉撞击，动听极了。工之侨认为这是一张天下最好的琴，就把它献给朝廷的乐官。

2、出处：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

3、李代桃僵出处南宋·郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”典故春秋时期，晋国大奸臣屠岸贾鼓动晋景公灭掉于晋国有功的赵氏家族。屠岸贾率三千人把赵府团团围住，把赵家全家老小，杀得一个不留。

4、东山再起的典故出处是《晋书·谢安传》。指的是东晋的谢安重新出山做官的故事。因为谢安久居东山（当然不是海南的东山岭），所以称为“东山再起”。唐卢藏用举进士，隐居终南山中，以翼征召，后果以高士名被召入仕，时人称之为随驾隐士。司马承祯尝被召，将还山，藏用指终南山曰：“此中大有嘉处。

5、姚康伯天池遇仙明代有个秀才姚康伯，他是何宰相的密友。祟祯末年，史可法镇皖时，聘他为记室，参谋军务，为史可法所景仰。他生前自题挽联一副，史可法亲为书写。联曰：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫”。该联刻在姚康伯的墓碑上，至今保存完好。

古琴的历史发展

1、古琴的发展历史可以分为三个阶段。第一阶段是出土文物阶段，古琴还没有形成完整的制式，处于雏形阶段，所以有九弦琴、十弦琴、七弦琴的出现，外观也不具相同。第二阶段是古琴发展的转型期——魏晋竹林七贤时代，古琴已经有固定的七根琴弦、十三徽，正如嵇康所说，“弦以园客之丝，徽以钟山之玉。

2、起源与初期：古琴起源于中国古代的弦鸣乐器。根据考古学的发现，最早的古琴形制可以追溯到公元前2世纪的战国时期，当时的古琴还很简单，通常由数根弦和简单的共鸣箱组成。发展与演变：在汉代和魏晋南北朝时期，古琴逐渐发展完善。琴的结构变得更加复杂，弦的数量增多，音色更为丰富。

3、宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴。为北宋琴主要风格之一。南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。宋人制琴以桐面梓底或松杉面底为主要制琴材料。断纹有蛇腹断、冰纹断、流水断等，牛毛断则鲜见。

关于古琴有那些典故?

1、古琴文化的历史，从伏羲而始。伏羲见凤集于桐，乃象其形削桐“制以为琴”《太古遗音》。这是有关古琴最早的传说。据《礼记.乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。这是关于古琴最早的明确记录。上古的琴原为五弦。

2、古琴的历史典故：《司马相如和卓文君》。历史典故：汉朝司马相如应临邛县令王吉之邀到临邛。他听说临邛富豪卓王孙有一女名卓文君，貌美而有才华，好音而善琴。于是，他在一次在卓府作客时，以一曲《凤求凰》向卓文君表达爱慕之意。卓文君在帘后听到后，也非常喜欢。由此因缘，二人得以见面。

3、古琴西周时的钟仪是现存记载中最早的一位专业琴人。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，战国时期随着音乐的发展，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的精典千古传诵。

4、古琴价高在我国古代，有位制琴技师，名字叫工之侨。一次，他得到一段质地优良的梧桐木。他用这段木头精心制作了一张琴，安上弦以后，弹出的琴声丁冬作响，如行云流水，又像金玉撞击，动听极了。工之侨认为这是一张天下最好的琴，就把它献给朝廷的乐官。

5、《高山流水》的故事，讲述了知音难遇的悲欢，伯牙的琴声因钟子期的离去而变得寂静，而“伯牙摔琴”的佳话，更是深深烙印在了人们的心中，体现了古琴“天人合一”的精神内涵。《小重山》中的“知音少，弦断有谁听”揭示了伯牙绝琴的孤寂，它反映了士人对明主理解的期盼，以及人生际遇的缺憾。