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求高山流水的古文(全文)
高山流水 文言文 翻译 高山流水 ( gāo shān liú shuǐ ) 解释：比喻知己或知音。 也比喻乐曲高妙。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。
文言文《高山流水》的翻译 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。
您好，高山流水文言文翻译如下：译文 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。
’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋乎若江河。’”《吕氏春秋》在《本味篇》中记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。
翻译：伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙子又想到流水。钟子期说“弹得好，就像那汪洋的流水。
高山流水琴三弄明月清风酒一樽出自于哪里
原句为：高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。出自牟融的《写意二首》（原文如下）：寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
出自《寄张元夫》是唐代女诗人薛涛创作寄给张元夫的一首诗。全诗四句二十八字，诗中蕴含了作者的寂寥和愁闷的情绪。【高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。】出自《写意二首》，作者是唐朝诗人牟融。
明末冯梦龙纂辑《警世通言》里的第01卷 俞伯牙摔琴谢知音。浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
十大古曲的高山流水
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。
中国古代十大名曲分别为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》。
中国古典十大名曲： 《高山流水》、《梅花三弄》、《夕阳箫鼓》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。
《高山流水》传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会曲中高山流水之意。伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，故有高山流水之曲。
《高山流水》《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。
琴曲高山流水的作者是谁?
《高山流水》是伯牙所作。“高山流水”在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
《高山流水》是吴文英所做的词曲，是吴文英的自度曲，赠丁基仲妾作也。妾善琴，故以《高山流水》为调名。吴文英(1200—1260)字君特，号梦窗。晚号觉翁。四明（浙江宁波市）人。终生不仕。曾在江苏、浙江一带当幕僚。
俞伯牙 俞伯牙 《高山流水》有题诗：高山流水遇知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴？俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
高山流水觅知音，明山秀水喜相逢。高山流水遇知音，彩云追月得知己。作 者：俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
高山流水 古琴：徐元白 《高山流水》，据《天闻阁琴谱》，侯作吾演奏。《列子·汤问》中记载：伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲。钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。
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